La-ba-lin-da (TTBB)

SKU: BA.BA05447

ISBN 9790006471461. 33.1 x 26 cm inches. Text Language: French. Translation: Gerard de Nerval. Hector Berlioz.

Llio was composed during Berlioz's stay in Italy in 1831. In April of that year he set out from Rome, where he held a scholarship as winner of the Prix de Rome, and travelled as far as Nice on hearing that his fiancee Camille Moke had rejected him in favour of another suitor. He had intended to return to Paris to exact revenge, but then he abandoned his plan and instead spent three weeks in Nice, returning in stages to Rome. On this return journey he conceived the idea of a semi-theatrical work that combined music and monologues to express the idea of returning to life after a profound traumatic experience.

The composition was finished in Rome in Iune 1831. In the spring of 1832, while staying with his parents in Dauphin, Berlioz copied the orchestral and vocal parts, and the work was first performed in conjunction with the Symphonie fantastique at the Paris Conservatoire on 9 December 1832. It was heard again three weeks later and again on 3 May 1835.

While designated as the second part of the Episode in the Life of an Artist, Lelio can never- theless be performed on its own, without the Symphonie fantastique to precede it.

About Barenreiter Urtext

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MUSICOLOGICA LLY SOUND
- A reliable musical text based on all available sources
- A description of the sources
- Information on the genesis and history of the work
- Valuable notes on performance practice
- Includes an introduction with critical commentary explaining source discrepancies and editorial decisions

... AND PRACTICAL
- Page-turns, fold-out pages, and cues where you need them
- A well-presented layout and a user-friendly format
- Excellent print quality
- Superior paper and binding

SKU: BA.BA06390

ISBN 9790006479023. 27 x 19 cm inches.

Vier Chorsatze. An den Fruhling / Gratulation / Toast den Damen /Die verlorene Rippe.

SKU: BR.PB-5420

ISBN 9790004211830. 9 x 12 inches.

Vielleicht so etwas wie ein ,,Parergon zu meiner Madchen-Oper Zwei Klangquellen - unter ambivalenten Aspekten zugleich homogen und heterogen, nicht so ohne weiteres zusammenpassend: - Posaune und Flote/Bassflote - (mit Resonanzen aus zwei Konzertflugeln), 8 Mannerstimmen - alle erzeugen Tone, und Luft, Zweiklange, Vibrationen, Schwebungen, Rattern, Konsonanzen. Und rattern und sprechen - und japsen, Orchester mit 4 Oboen, 3 Floten, 3 Klarinetten, zwei Kontrafagotten (unterbeschaftigt), 4 Horner, drei Trompeten, keinen Posaunen, 2 Tuben, die in der Tiefe rappeln, zwei Klavieren, Gitarre-Harfe, Streicher (,,Perforateure), 3 Schlagzeuger, rappeln (Fellwirbel), - und schwingen China-Becken durch die Luft, dampfen aus und vorzeitig ab (,,japsen) und: halten aus. Musik zum Aushalten, ist nicht zum Aushalten. Ein Orchester mit vielen Unisono-Quellen Es ist immer wieder auf andere Weise - jedes Mal das gleiche: Musik, nicht als Text, nicht als diskursiver Verlauf, gar als klingendes Drama, - eher eine Art kunstliches und als Produkt einer komplexen Spekulation zugleich transzendentes Natur-Schauspiel, als ,,reine Prasenz - (Das sind allerdings Wort-Hulsen, die schlecht an das erinnern, was sie nicht mehr zu nennen, zu fassen wagen bzw. imstande sind. Begriffe, die es abzurufen und zugleich im Blick auf die Sache selbst auszustreichen gilt.): Sie zu beschworen, ohne dabei in schlecht besinnliche ,,meditative Idyllen, bzw. idyllische Standards zu verfallen, gehort zu meinen zentralen Utopien - Ihre Wunschbarkeit/Stringenz/e xistentielle Notwendigkeit, ,,Wahrheit ist hienieden nicht zu trennen von ihrer Unmoglichkeit, wegen der Standardisiertheit aller Mittel, auf der ihre Verwirklichung, ihre Anpeilung, ihre Ins-Werk-Setzung verwiesen ist. Aber: alles soll/wird in dieser wie auch immer vermittelten Prasenz beruhrt, erlost, befreit sein. Kann man Erfahrungen, deren Unmoglichkeit, deren Verschuttetheit man sich bewusst macht, vermitteln durch den Kampf gegen diese Unmoglichkeiten, Verschuttetheiten (= Unfreiheiten)??? Wer bin ich? Was ist das: das ich, das solche Suche, solches Abenteuer, solchen Kampf gegen die Materie auf sich nimmt?? Das ,,Ich ist kein Ding, sondern ein Ort (Kitaro Nishida - aber ich bin kein Buddhist, und auch kein Zen-Monch, sondern ein Anfanger in allem, auch im Komponieren des jeweilig konzipierten Stucks.) Das Wasser wascht das Wasser nicht - das Feuer verbrennt das Feuer nicht - der Schmerz selbst tut nicht weh. Der Genuss geniesst nicht. Das Horen hort nicht, das Leben lebt nicht - und so lebt es. Das Ich ist nicht das ich. Musik ist nicht Musik, ist Nicht-Musik: die einzige Musik, die den Namen in seiner emphatischen Bedeutung verdient. Musik sei Nicht Musik?? Sondern?? Ja - sondern. Komponieren heisst: sondern. Utopien kompositorisch zu beschworen, bedeutete fur meinen Mechanismus stets: ihre Verschuttetheit. Und das was - nicht zufallig - sie verschuttet hat. Oder zu verschutten droht, in den Griff zu nehmen.Helmut Lachenmann (Skizze)Mitten in meiner Oper Das Madchen mit den Schwefelholzern - nach Hans Christian Andersen -, die im winterlichen eiskalten Kopenhagen spielt, gibt es einen Sprung in die mediterrane Vulkanlandschaft Suditaliens, wo - nach einem Text von Leonardo Da Vinci - ,,die Schwefelfeuer den grossen Berg offnen, um Steine und Erde samt den heraustretenden und herausgespieenen Flammen durch die Luft zu schleudern, und im Ausbruch ,,jedes Hindernis verjagen, das sich ihrem ungestumen Wuten entgegenstellt. Leonardo sieht in diesem Naturvorgang eine Metapher fur die Unruhe des menschlichen Herzens bei der Suche nach Erkenntnis. Er beschreibt eine Wanderung durch die schattigen Klippen hindurch bis vor den Eingang einer grossen Hohle, vor welcher der Erzahlende ,,im Gefuhl der Unwissenheit eine Zeitlang verharrt: ,,Ich hockte mit gekrummtem Rucken, die mude Hand aufs Knie gestutzt, beschattete ich mit der Rechten die gesenkten und geschlossenen Wimpern: - und n u n -, da ich mich mehrmals hin und her beugte, um in die Hohle hineinzublicken, verbot mir das die grosse Dunkelheit, die darin herrschte. Als ich aber eine Zeitlang verharrt hatte, erwachten in mir zwei Gefuhle: Furcht und Verlangen - Furcht vor der drohenden Dunkelheit der Hohle, Verlangen aber, mit eigenen Augen zu sehen, was an Wunderbarem darin sein mochte. Diesem ,,n u n ist meine Komposition gewidmet: Sie - ahnlich wie auf andere Weise mein Klavierkonzert Ausklang - ist sozusagen ,,meine Alpensymphonie. Anders als bei Strauss allerdings beschwort sie Energien und Eruptionen in einer Klanglandschaft weitab von jeglicher musiksprachlichen Geborgenheit. Wahrend im Strauss'schen Meisterwerk der Wanderer aus stimmungsvollem b-moll-Morgennebel aufbricht - allerdings erst den in A-Dur strahlenden Sonnenaufgang abwartet ... - und in frohlichem Es-Dur lossturmend auf tonal gesicherten Wegen zum majestatischen C-dur-Gipfel glucklich hinaufgelangt - den er allerdings bei hereinbrechendem Unwetter eilends verlasst, um ins schutzende Tal hinabzufluchten -, verharrt der Wanderer Leonardos in NUN in unwirtlicher Hohe vor jener Furcht und Verlangen erregenden Hohle. Meine Musik, sozusagen als brodelnder Krater beginnend, verwandelt sich in eine Sequenz von Rufen, deren Widerhall die ,,drohende Finsternis zu durchdringen und auszuloten versucht, und sie mundet - auf dem Umweg uber eine Art ,,Tanz auf dem Vulkan der beiden Solo-Instrumente - in eine instrumental paraphrasierte Sprech-Landschaft, als ob das Zischen und Fauchen, nichts weiter wiedergabe als die erweiterten Konsonanten eines gesprochenen imaginaren Textes. Dieser schliesslich - als Botschaft des im Ungeborgenen nach Erkenntnis Suchenden - konkretisiert sich zu jenem abgrundigen Satz des japanischen Philosophen und Grunders der ,,Kyoto-Schule, Kitaro Nishida: ,,Das Ich ist kein Ding, sondern ein Ort. Die Beziehung meines Werks zur Strauss'schen Alpensymphonie - der Komponist wollte sie ursprunglich nennen ,,der Antichrist - ist in ihrer antipodischen Gegensatzlichkeit evident. Es ist eine machtvolle, letztlich aber gutige, dem Menschen zugewandte, idyllische Natur, die bei Strauss beschworen wird, und den nachtlich in die hausliche Behaglichkeit Heimkehrenden erfullt Ehrfurcht und Dankbarkeit: es ist ein ,,glaubiger Antichrist, und die Pastorale Beethovens lasst grussen. Wie alles von Strauss war es ein - s e i n - letzter (oder vorletzter ...) Blick auf ein zerfallendes Paradies (1915 geschrieben ...). Heute ist vielleicht jedes Werk, welches sich den innovativen Anspruch von musikalischer Tradition zu Eigen gemacht hat und im 21. Jahrhundert den Musikbegriff jenseits tonaler Sprachvertrautheit in ungesichertem Klang-Terrain neu zu bestimmen sucht - eine Art Bergbesteigung in weglosem Gelande, und wenn schon nicht eine ,,Alpensymphonie, so doch eine Gratwanderung: abenteuerlich - verlockend - nicht ungefahrlich: ,,non hay caminos .... Helmut Lachenmann (Februar 2003)CDs: Gaby Pas-Van Riet (flute), Michael Svoboda (trombone), Neue Vocalsolisten Stuttgart, WDR Sinfonieorchester Koln, cond. Jonathan Nott CD KAIROS 0012142KAIDietmar Wiesner (flute), Uwe Dierksen (trombone), SCHOLA Heidelberg, Ensemble Modern Orchestra, cond. Markus StenzEMCD-004Bibliography :Hidalgo, Manuel: Mozart in Lachenmann, in: auf (-) und zuhoren. 14 essayistische Reflexionen uber die Musik und die Person Helmut Lachenmanns, hrsg. von Hans-Peter Jahn, Hofheim: Wolke 2005, pp. 35-46.Hiekel, Jorn Peter: Interkulturalitat als existentielle Erfahrung. Asiatische Perspektiven in Helmut Lachenmanns Asthetik, in: Nachgedachte Musik. Studien zum Werk von Helmut Lachenmann, hrsg. von Jorn Peter Hiekel und Siegfried Mauser, Saarbrucken: Pfau 2005, pp. 62-84.Kaltenecker, Martin: Was nun? Die Musik Helmut Lachenmanns als Beispiel, in: Der Atem des Wanderers. Der Komponist Helmut Lachenmann, hrsg. von Hans-Klaus Jungheinrich, Mainz: Schott 2006, pp. 113-128.Maier, Birgit; Britz, Vanessa; Arnold, Miriam: Helmut Lachenmann: NUN, in: Flote aktuell (2003), Heft 4, pp. 20-24.Pas-Van Riet, Gaby: On NUN, in: Helmut Lachenmann Inward Beauty, hrsg. von Dan Albertson, Contemporary Music Review 23 (2004), Heft 3/4, p. 165f.Svoboda, Mike: NUN An Inside View, in: Helmut Lachenmann Inward Beauty, hrsg. von Dan Albertson, Contemporary Music Review 23 (2004), Heft 3/4, pp. 161-164.Wellmer, Albrecht: Helmut Lachenmann: Die Befreiung des Klangs in der konstruktivistischen Tradition der europaischen Moderne, in: ders., Versuch uber Musik und Sprache, Munchen: Hanser 2009, pp. 270-299.Utz, Christian: Paradoxien musikalischer Temporalitat. Die Konstruktion von Klanggegenwart im Spatwerk Bernd Alois Zimmermanns im Kontext der Prasenzasthetik bei Giacinto Scelsi, Gyorgy Ligeti, Morton Feldman und Helmut Lachenmann, in: Die Musikforschung 68 (2015), pp. 22-52.

World premiere: Cologne (Musik der Zeit), October 20, 1999 World premiere of the revised version: Berlin, Konzerthaus, January 17, 2003.

SKU: CF.CM9635

ISBN 9781491157077. UPC: 680160915637. 6.875 x 10.5 inches. Key: E major. English, English. Abram Joseph Ryan (1838-1886).

Victor Johnson captures the mystery and nuance of the bittersweet poem, Wake Me a Song, by American poet, Abram Joseph Ryan. Nuance, text, and Johnson's rich harmonies paired with intertwining textures make this a noteworthy addition to any program. Also available for SATB Voices (CM9561).
About the Author Abram Joseph Ryan was born Matthew Abraham Ryan on February 5, 1838 in Hagerstown, Maryland. As a young man, Ryan and his family moved west St. Louis, Missouri, where he was educated at the Christian Brothers School. He studied for the priesthood at Niagra University in New York State and was ordained a priest in the Vincentian order on November 1, 1856. He taught theology, first at Niagra university and then at the diocesan seminary in Cape Girardeau, Missouri, until the beginning of the war between the states. Father Ryan enlisted in the army on September 1, 1862, and served as a chaplain throughout the conflict, carrying the wounded to safety and performing last rites on the battlefield. His first piece of poetry was inspired by the death of a younger brother while serving in the army. After the war, he established a weekly literary magazine in which most of his poetry was published. He also put out several volumes of poetry, including Father Ryan's Poems and A Crown for Our Queen. Father Ryan died on April 22, 1886 at a Franciscan monastery in Louisville, Kentucky. About the Song Wake Me A Song is an inspired and sensitive setting of the 19th-century poem by Abram Joseph Ryan. It features sweeping melodic lines, rich harmonies, and a flowingly beautiful accompaniment. To master a performance of this selection, singers must perform very expressively, paying close attention to such musical aspects as phrase shaping, the rise and fall of the melodic line, blending and proper intonation between sections. One strategy that could be used to ensure proper phrasing is the idea of Painting the Phrase. The singer should make a motion as if they have a paintbrush in their hand and paint the melodic line and phrase shape as if they are painting with a nice, flowing brush stroke. One could think about painting a rainbow or an arch to show the rise and fall of the line and/or phrase. The director can also show this gesture while conducting to reinforce this concept.
About the AuthorAbram Joseph Ryan was born Matthew Abraham Ryan on February 5, 1838 in Hagerstown, Maryland. As a young man, Ryan and his family moved west St. Louis, Missouri, where he was educated at the Christian Brothers School. He studied for the priesthood at Niagra University in New York State and was ordained a priest in the Vincentian order on November 1, 1856. He taught theology, first at Niagra university and then at the diocesan seminary in Cape Girardeau, Missouri, until the beginning of the war between the states.Father Ryan enlisted in the army on September 1, 1862, and served as a chaplain throughout the conflict, carrying the wounded to safety and performing last rites on the battlefield. His first piece of poetry was inspired by the death of a younger brother while serving in the army. After the war, he established a weekly literary magazine in which most of his poetry was published. He also put out several volumes of poetry, including Father Ryan's Poems and A Crown for Our Queen. Father Ryan died on April 22, 1886 at a Franciscan monastery in Louisville, Kentucky.About the SongWake Me A Song is an inspired and sensitive setting of the 19th-century poem by Abram Joseph Ryan. It features sweeping melodic lines, rich harmonies, and a flowingly beautiful accompaniment.To master a performance of this selection, singers must perform very expressively, paying close attention to such musical aspects as phrase shaping, the rise and fall of the melodic line, blending and proper intonation between sections.One strategy that could be used to ensure proper phrasing is the idea of “Painting the Phrase.” The singer should make a motion as if they have a paintbrush in their hand and “paint” the melodic line and phrase shape as if they are painting with a nice, flowing brush stroke. One could think about painting a rainbow or an arch to show the rise and fall of the line and/or phrase. The director can also show this gesture while conducting to reinforce this concept.

SKU: HP.C6290

UPC: 763628162900.

Popul ar praise song by Gloria Gaither, Phil McHugh & Sandi Patty Ideal for Palm Sunday, this popular praise song sets the tone as it tells the story of Jesus, the man from Galilee, entering Jerusalem. The familiar refrain brings it all together: there is strength in the Name of the Lord. Blessed is he who comes in the Name of the Lord!

Orchestratio ns: Conductor's Score, Flute, Oboe(or Soprano Sax or Clarinet), Clarinet, Horn (or Alto Sax or Clarinet), 2 Trumpets (or Alto Sax), 2 Trombones (or Tenor Sax or Baritone T. C. ), Percussion, Piano, Acoustic Guitar (w/separate Capo Guitar Pt. ), Electric Bass, Drums, Violins 1 & 2, Viola (or Clarinet), Cello/Bassoon (or Bass Clarinet).

SKU: BA.BA05448

ISBN 9790006471478. 33.2 x 26.5 cm inches. Text Language: French. Text: Berlioz, Hector / Nerval, Gérard de.

In 1828 Berlioz wrote the Huit scènes de Faust. The work was soon withdrawn but almost twenty years later each of the eight scenes found a place in the Lgende dramatique La damnation de Faust dedicated to Franz Liszt. The first part of the Damnation exposes the figure of Faust and has an introductory nature. From the second part onwards, the course of action is largely based on Goethe’s drama.

Contrasting characters and dramatic effect are of central importance in understanding Berlioz’s musical thought and his compositional process. Magic and fairy tale, incantations and ghosts, have been the ever-recurring themes of opera since the Baroque. It is precisely this fantasy in Berlioz's Faust, the “Opra de Concert en Quatre acts”, which comes very close to the spirit of Goethe's presentation.

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